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Materializando lo inmaterial
Una mirada creativa hacia el patrimonio inmaterial de Navarra
La obra aquí reflejada es subjetiva y personal. Es una mirada desde el siglo XXI hacia el patrimonio inmaterial de un territorio. Sin ataduras ni condicionantes. Con la exaltación de la belleza y la contemplación del detalle como punto de referencia. El respeto es máximo, hemos fotografiado esencias, vidas dedicadas, herencias ancestrales. Parar, observar e inmortalizar. Una foto, un momento, un instante que pueda ser disfrutado y revisado. Paramos para gozar. No hay mucho más allá, y en el fondo, tanto. Para materializar lo intangible –aquello que pasa en momentos concretos y muy localizados– y perpetuar su condición de legado universal, hay que pasar por complicidades. Desde el Servicio de Patrimonio Inmaterial de Navarra y la Institución Príncipe de Viana hasta la colaboración de cada agrupación, concejo, ayuntamiento o persona que cuida y ama la herencia viva. Personas concretas cuya dedicación voluntaria y libre hace que podamos disfrutar y gozar de cada ámbito y representación. Navarra Inmaterial es un pequeño homenaje a cada segundo dedicado por su parte. A ese especial barniz que le da cada mano y mirada propia, que moderniza e imprime de aire fresco el legado recibido sin perder su esencia.De generación en generación, los seres humanos perpetuamos tradiciones, ritos, costumbres, folclore o danzas. Dicha reincidencia lo convierte en patrimonio para todas las personas. Algunos ya olvidados y otros resurgidos. Ahora miramos a nuestro tiempo con la expectativa de mostrarlo y conservarlo con la creencia de que poniendo en primer término nuestra cultura generamos sinergias y convivencia. Muchos son los estudios y publicaciones del patrimonio en todas sus versiones científicas, sociológicas o etnográficas. Basadas principalmente en la salvaguarda y catalogación. La propuesta de Navarra Inmaterial apunta en otra dirección: es creativa y onírica, una ensoñación, la parte por el todo. Donde lo artístico es el filtro, el patrimonio forma el contenido y el resultado es una obra en toda su magnitud. Bienvenidos a un viaje de momentos, instantes que de alguna manera perviven en el imaginario colectivo. Este es nuestro imaginario de la Navarra Inmaterial. Y aquí lo compartimos.

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Immateriala material bihurtzea
Begirada kreatiboa Nafarroako ondare immaterialari
Hemen islatzen den lana subjektiboa eta pertsonala da. XXI. mendetik so egiten zaio lurraldeetako ondare immaterialari. Loturarik eta baldintzatzailerik gabe. Edertasuna goraipatzea eta xehetasunak behatzea erreferentzia hartuta. Errespetua albait handiena da, esentzien, eskainitako bizitzen, antzinako herentzien argazkiak egin ditugu. Gelditu, behatu eta betikotu. Argazki bat, momentu bat, goza eta berrikus daitekeen une bat. Gozatzeko gelditzen gara. Hori baino gutxi gehiago eta, aldi berean, hainbeste. Ukiezina –une oso jakin eta konkretuetan gertatzen dena– material bihurtzea eta duen ondare unibertsal izaera betikotzeko konplizitatea beharrezkoa da. Nafarroako Ondare Immaterialaren Zerbitzutik eta Vianako Printzea Erakundetik hasita herentzia bizia zaindu eta maite duten talde, kontzeju, udal edo pertsona guztien kolaboraziora. Haien borondatezko eskaintza askeari esker arlo eta errepresentazio bakoitzarekin gozatzeko aukera ematen diguten pertsona horiek. Nafarroa Immateriala haiek guztiek eskaini duten segundo bakoitzarentzako omenaldi txikia da. Haietako bakoitzaren esku eta begiradek ematen dioten berniz berezia, jasotako ondarearen esentzia mantendu eta, aldi berean, modernizatu eta berriztatzen dutena. Belaunaldiz belaunaldi, gizakiok tradizioak, errituak, ohiturak, folklorea eta dantzak betikotzen ditugu. Errepikatze horrek pertsona guztiontzako ondare bihurtzen ditu. Batzuk ahaztu dira jada eta beste batzuk berpiztu. Orain bizi dugun garai hau erakutsi eta kontserbatzeko itxaropena dugu, gure kultura lehenetsiz sinergiak eta bizikidetza sortzen ditugulakoan. Ondareari buruzko azterlan eta argitalpen mordoa dago haren bertsio zientifiko, soziologiko eta etnografiko guztietan. Zaintzan eta katalogazioan oinarritzen dira gehien bat. Nafarroa Immateriala proposamenak beste norabide bat du: kreatiboa eta onirikoa da, ametsa, zatia osotasuna bailitzan. Artistikoa iragazkia denean, ondarea edukia da eta emaitza erabateko obra. Ongi etorri momentuen bidaia batera, iruditeria kolektiboan nolabait bizirik dirauten uneetarakoa. Hori da Nafarroa Immaterialari buruzko gure iruditeria. Eta hemen partekatzen dugu.

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Materialising the intangible
A creative lookat the intangible cultural heritage of Navarre
The work reflected here is subjective and personal. It is a look from the 21st century into the intangible cultural heritage of a land, without ties or restraints, and using the exaltation of beauty and the contemplation of detail as a reference point. With the utmost respect we photographed essences, dedicated lives, ancestral heritages. Stop, observe, and immortalise. One photograph, one moment, one instant to be enjoyed and reviewed.We stop to enjoy. There isn’t much more but deep down, there’s so much. Materialising the intangible –that which happens at specific and very localised moments– and perpetuating its universal legacy standing requires certain alliances that range from the Intangible Heritage Service of Navarre and the Príncipe de Viana Institution to the collaboration of each group, council, town hall, or individual that care for and love the living heritage. Special people whose voluntary and open dedication allows us to enjoy each field and representation. Intangible Navarre is a small tribute to each minute they have invested; to that special varnish delivered by each hand and personal look that modernises and provides fresh air to the legacy received without tarnishing its essence. Throughout the generations, humans perpetuate traditions, rites, costumes, folklore, or dance. Such recurrence turns that into heritage for all. Partly forgotten, partly re-emerged. We now look at our time with the hope of showing it and preserving it, with the belief that by bringing our culture to the forefront we create synergy and understanding. There are many studies and publications on heritage in all its scientific, sociological, or ethnographic versions, mainly oriented to safeguarding and cataloguing. Intangible Navarre’s proposal points in a different direction: it is both creative and oneiric, a reverie, the part for the whole. Where art is the filter, heritage makes up the content, and the result is a composition in all its magnitude.Welcome to a journey of moments, of instants that somehow endure in the collective imagination. This is our imagination for Intangible Navarre. And here we share it.

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Idea y dirección / Argitalpenaren eta zuzendaritza / Idea and direction
Marga Gutiérrez

Fotografía / Fotografia / Photography
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Dirección de arte / Arte Zuzendaritza / Art direction
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Realización / Zuzendari / Filmmaker
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Ayudante de producción / Produkzio-laguntzaile / Production assistant
Andrea Isa 

Maquillaje y peluquería / Makillajea eta ile-apainketa / Make up and hair
Idoia Albizu

Edición / Edizioa / Edition
Andrés Salaberri

Postproducción / Postprodukzioa / Postproduction
Quim Torrents y Natxo Leuza 

Etalonaje / Color correction
El Colorado

Textos / Testuak /Texts
Marga Gutiérrez 

Diseño / Diseinua / Design
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Traducciones / Itzulpenak / Translations
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Juanita Cardona (english)


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Navarra inmaterial – Nafarroa inmateriala
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Santa Águeda
Agate Deuna
St. Agatha
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Ritos
Música
Traje
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Musika
Trajea
Rites
Music
Costume
Pamplona

Izaskun Barber De Carlos
Javier Ochoa Arnedo
Iruña

Izaskun Barber De Carlos
Javier Ochoa Arnedo
Pamplona

Izaskun Barber De Carlos
Javier Ochoa Arnedo

“Un día de encuentro en torno al frío, la noche y el canto”.

Santa Águeda se celebra el 5 de febrero. Abogada especial de las nodrizas y madres lactantes y contra “el mal de pechos”. Según la tradición, a la Mártir siracusana le cortaron los pechos antes de matarla, circunstancia resaltada por la iconografía y por coplas en euskera (“Ageda gure martiriari moztu zizketen bularrak”) y en castellano (“y le cuertaron las tetas igual que se cuerta un pan”).

La jornada es una de las más populares del calendario invernal, con tres ritos: hogueras, toques de campanas y postulaciones. Los cantos y coplas durante las postulaciones dieron paso a los “Coros de Santa Águeda” que, en Pamplona y otras poblaciones, recorren las calles la víspera de la fiesta por la noche, con faroles encendidos y “makilak” -palos/bastones-, cantando y recogiendo un donativo.

“Hotzak, gauak eta abesteak batzen gaituen eguna”.

Agate Deuna otsailaren 5ean ospatzen da. Inudeen, bular-emaileen eta “bularretako gaitzen” kontrako abokatu berezia. Tradizioak dioenez, Sirakusako martiria hil zuten, eta aurretik bularrak moztu zizkioten. Hala nabarmentzen da bai ikonografian bai euskal kopletan, euskaraz (“Ageda gure martiriari moztu zizketen bularrak”) zein gaztelaniaz (“y le cuertaron las tetas igual que se cuerta un pan”).

Egun hau neguko egutegiko ezagunenetako bat da. Neguan hiru erritu nagusitzen dira: suak, kanpaiak jotzea eta eskeak. Eskean aritu bitarteko kantu eta koplek “Agate Deuna abesbatzak” ekarri zituzten berekin. Haiek Iruñean zein beste herri batzuetan, kaleetan barna ibiltzen dira jai-bezperako gauean. Esku-argiak piztuta eta “makilak” edo makuluak eskuan, kaleetan barna abestu eta dirua biltzen dute.

“A day of reunion around the cold, the night, and the songs.”

The day of St. Agatha takes place on February 5. Patron of wet nurses and nursing mothers, and protector against “bad breasts.” According to the tradition, the Syracusan martyr had her breasts cut before being killed, an event highlighted by the iconography as well as by verses in Basque (“Agueda gure martiriari moztu zizketen bularrak”) and Spanish (“Y le cuertaron las tetas igual que se cuerta un pan”).

It is one of the most popular festivities in the winter, which has three rituals: bonfires, bell-ringing, and collections. Songs and verses during the collections gave way to “St. Agatha’s Choirs” which, in Pamplona and other towns, roam the streets on the eve of the festivity with lanterns and makilak – sticks/canes –, singing and collecting money.
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