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Materializando lo inmaterial
Una mirada creativa hacia el patrimonio inmaterial de Navarra
La obra aquí reflejada es subjetiva y personal. Es una mirada desde el siglo XXI hacia el patrimonio inmaterial de un territorio. Sin ataduras ni condicionantes. Con la exaltación de la belleza y la contemplación del detalle como punto de referencia. El respeto es máximo, hemos fotografiado esencias, vidas dedicadas, herencias ancestrales. Parar, observar e inmortalizar. Una foto, un momento, un instante que pueda ser disfrutado y revisado. Paramos para gozar. No hay mucho más allá, y en el fondo, tanto. Para materializar lo intangible –aquello que pasa en momentos concretos y muy localizados– y perpetuar su condición de legado universal, hay que pasar por complicidades. Desde el Servicio de Patrimonio Inmaterial de Navarra y la Institución Príncipe de Viana hasta la colaboración de cada agrupación, concejo, ayuntamiento o persona que cuida y ama la herencia viva. Personas concretas cuya dedicación voluntaria y libre hace que podamos disfrutar y gozar de cada ámbito y representación. Navarra Inmaterial es un pequeño homenaje a cada segundo dedicado por su parte. A ese especial barniz que le da cada mano y mirada propia, que moderniza e imprime de aire fresco el legado recibido sin perder su esencia.De generación en generación, los seres humanos perpetuamos tradiciones, ritos, costumbres, folclore o danzas. Dicha reincidencia lo convierte en patrimonio para todas las personas. Algunos ya olvidados y otros resurgidos. Ahora miramos a nuestro tiempo con la expectativa de mostrarlo y conservarlo con la creencia de que poniendo en primer término nuestra cultura generamos sinergias y convivencia. Muchos son los estudios y publicaciones del patrimonio en todas sus versiones científicas, sociológicas o etnográficas. Basadas principalmente en la salvaguarda y catalogación. La propuesta de Navarra Inmaterial apunta en otra dirección: es creativa y onírica, una ensoñación, la parte por el todo. Donde lo artístico es el filtro, el patrimonio forma el contenido y el resultado es una obra en toda su magnitud. Bienvenidos a un viaje de momentos, instantes que de alguna manera perviven en el imaginario colectivo. Este es nuestro imaginario de la Navarra Inmaterial. Y aquí lo compartimos.

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Immateriala material bihurtzea
Begirada kreatiboa Nafarroako ondare immaterialari
Hemen islatzen den lana subjektiboa eta pertsonala da. XXI. mendetik so egiten zaio lurraldeetako ondare immaterialari. Loturarik eta baldintzatzailerik gabe. Edertasuna goraipatzea eta xehetasunak behatzea erreferentzia hartuta. Errespetua albait handiena da, esentzien, eskainitako bizitzen, antzinako herentzien argazkiak egin ditugu. Gelditu, behatu eta betikotu. Argazki bat, momentu bat, goza eta berrikus daitekeen une bat. Gozatzeko gelditzen gara. Hori baino gutxi gehiago eta, aldi berean, hainbeste. Ukiezina –une oso jakin eta konkretuetan gertatzen dena– material bihurtzea eta duen ondare unibertsal izaera betikotzeko konplizitatea beharrezkoa da. Nafarroako Ondare Immaterialaren Zerbitzutik eta Vianako Printzea Erakundetik hasita herentzia bizia zaindu eta maite duten talde, kontzeju, udal edo pertsona guztien kolaboraziora. Haien borondatezko eskaintza askeari esker arlo eta errepresentazio bakoitzarekin gozatzeko aukera ematen diguten pertsona horiek. Nafarroa Immateriala haiek guztiek eskaini duten segundo bakoitzarentzako omenaldi txikia da. Haietako bakoitzaren esku eta begiradek ematen dioten berniz berezia, jasotako ondarearen esentzia mantendu eta, aldi berean, modernizatu eta berriztatzen dutena. Belaunaldiz belaunaldi, gizakiok tradizioak, errituak, ohiturak, folklorea eta dantzak betikotzen ditugu. Errepikatze horrek pertsona guztiontzako ondare bihurtzen ditu. Batzuk ahaztu dira jada eta beste batzuk berpiztu. Orain bizi dugun garai hau erakutsi eta kontserbatzeko itxaropena dugu, gure kultura lehenetsiz sinergiak eta bizikidetza sortzen ditugulakoan. Ondareari buruzko azterlan eta argitalpen mordoa dago haren bertsio zientifiko, soziologiko eta etnografiko guztietan. Zaintzan eta katalogazioan oinarritzen dira gehien bat. Nafarroa Immateriala proposamenak beste norabide bat du: kreatiboa eta onirikoa da, ametsa, zatia osotasuna bailitzan. Artistikoa iragazkia denean, ondarea edukia da eta emaitza erabateko obra. Ongi etorri momentuen bidaia batera, iruditeria kolektiboan nolabait bizirik dirauten uneetarakoa. Hori da Nafarroa Immaterialari buruzko gure iruditeria. Eta hemen partekatzen dugu.

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Materialising the intangible
A creative lookat the intangible cultural heritage of Navarre
The work reflected here is subjective and personal. It is a look from the 21st century into the intangible cultural heritage of a land, without ties or restraints, and using the exaltation of beauty and the contemplation of detail as a reference point. With the utmost respect we photographed essences, dedicated lives, ancestral heritages. Stop, observe, and immortalise. One photograph, one moment, one instant to be enjoyed and reviewed.We stop to enjoy. There isn’t much more but deep down, there’s so much. Materialising the intangible –that which happens at specific and very localised moments– and perpetuating its universal legacy standing requires certain alliances that range from the Intangible Heritage Service of Navarre and the Príncipe de Viana Institution to the collaboration of each group, council, town hall, or individual that care for and love the living heritage. Special people whose voluntary and open dedication allows us to enjoy each field and representation. Intangible Navarre is a small tribute to each minute they have invested; to that special varnish delivered by each hand and personal look that modernises and provides fresh air to the legacy received without tarnishing its essence. Throughout the generations, humans perpetuate traditions, rites, costumes, folklore, or dance. Such recurrence turns that into heritage for all. Partly forgotten, partly re-emerged. We now look at our time with the hope of showing it and preserving it, with the belief that by bringing our culture to the forefront we create synergy and understanding. There are many studies and publications on heritage in all its scientific, sociological, or ethnographic versions, mainly oriented to safeguarding and cataloguing. Intangible Navarre’s proposal points in a different direction: it is both creative and oneiric, a reverie, the part for the whole. Where art is the filter, heritage makes up the content, and the result is a composition in all its magnitude.Welcome to a journey of moments, of instants that somehow endure in the collective imagination. This is our imagination for Intangible Navarre. And here we share it.

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Idea y dirección / Argitalpenaren eta zuzendaritza / Idea and direction
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Fotografía / Fotografia / Photography
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Dirección de arte / Arte Zuzendaritza / Art direction
Lucía Benito 

Jefa de producción / Produkzioko burua / Production manager
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Realización / Zuzendari / Filmmaker
Andrés Salaberri 

Ayudante de producción / Produkzio-laguntzaile / Production assistant
Andrea Isa 

Maquillaje y peluquería / Makillajea eta ile-apainketa / Make up and hair
Idoia Albizu

Edición / Edizioa / Edition
Andrés Salaberri

Postproducción / Postprodukzioa / Postproduction
Quim Torrents y Natxo Leuza 

Etalonaje / Color correction
El Colorado

Textos / Testuak /Texts
Marga Gutiérrez 

Diseño / Diseinua / Design
silencio

Traducciones / Itzulpenak / Translations
Andrea Ganchegui (euskara)
Juanita Cardona (english)


Un proyecto de:
En Buen Sitio Producciones
Navarra inmaterial – Nafarroa inmateriala
Credits ↴
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® All rights reserved 2021
Bendición San Antón
San Antonen Bedeinkapena
St. Anthony's Blessing
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Ritos
Religiosa
Erritu
Erlijioa
Rites
Religious
Pamplona

César Magaña Felipe (Párroco de San Nicolás)
Estibaliz Marzo Maeztu
Sandía, Kiwi y Milana
Iruña

César Magaña Felipe (St. Nicholas’ parish priest)
Estibaliz Marzo Maeztu
Sandía, Kiwi y Milana
Pamplona

César Magaña Felipe (St. Nicholas’ parish priest)
Estibaliz Marzo Maeztu
Sandía, Kiwi y Milana

“La fe de la gente puede ser mayor o menor, le puede costar más o menos creer. Pero lo que es la religiosidad popular, es decir, las bendiciones, las procesiones, todo lo que son ritos de esta religiosidad popular, la gente lo mantiene y con mucho arraigo. Y creo que además ayuda a fortalecer la fe de la persona”.

Cada año, al llegar el 17 de enero, feligreses y no feligreses, se congregan alrededor de San Nicolás en Pamplona. Allí, en uno de los retablos del siglo XVIII, fruto heredado de la época de los gremios, está una pequeña imagen de San Antón que lleva un cerdito a sus pies. Es el patrón de los animales domésticos y de las mascotas. Un acto que se recuperó ya en siglo XXI tras décadas sin celebrarse. El párroco sale y bendice a los animales mientras los rocía con el hisopo. En otros lugares se ponía un mayo, un tronco en el centro de la plaza y los animales giraban alrededor.

Según cuenta la historia, San Antonio Abad (Antón o Antoni) en medio de la vida austera que llevó, descubrió la sabiduría y el amor divinos a través de observar la naturaleza, y adquirió la costumbre de bendecir a los animales y a las plantas. A partir de su muerte, San Antonio Abad fue invocado como patrón de los ganaderos y protector de los animales domésticos.

“Jendearen fedea handiagoa edo txikiagoa izan daiteke, gehiago edo gutxiago kosta dakioke sinestea. Baina erlijiositate herrikoia zer den, hau da, bedeinkapenak, prozesioak, erlijiositate herrikoi honen errituak diren guztia, jendeak mantentzen ditu eta oso errotuta daude. Eta, gainera, pertsonaren fedea indartzen laguntzen duela uste dut”.

Urtero, urtarrilaren 17a iristean, eliztarrak eta eliztarrak ez direnak Iruñeko San Nikolasen inguruan biltzen dira. Bertan, XVIII. mendeko erretauletako batean, gremioen garaiko herentziaren ondorio, San Antonen irudi txiki bat dago, oinetan txerritxo bat daramana. Etxe- abereen eta maskoten zaindaria da. Hainbat hamarkadatan ez zen ospatu, baina XXI. mendean ekitaldia berreskuratu zen. Parrokoa ateratzen da eta animaliak bedeinkatzen ditu isipuaz bustitzen dituen bitartean. Beste toki batzuetan maiatzeko zuhaitz bat jartzen zen. Enbor bat kokatzen zen plazaren erdigunean, eta animaliak enborraren inguruan biratzen ziren.

Istorioak dioenez, San Antonio abadeak (Anton edo Antoni) bizitza latza zeraman eta halako batean, natura behatuz, Jainkoaren jakinduria eta maitasuna ezagutu zituen. Horrela bada, animaliak eta landareak bedeinkatzeko ohitura hartu zuen. San Antonio abadea hil zenean, abeltzainen zaindari eta etxe-abereen babesle izendatu zuten.

“People may have more or less faith; it may be more or less challenging for them to believe. But people support and keep popular religiousness: the blessings, the processions, all those popular rites. That helps strengthen a person’s faith.”

Each year, on January 17th, both parishioners and non-parishioners congregate around St. Nicholas’ Church in Pamplona. There, on one of the eighteenth-century retables, heritage from the times of the guilds, is a small image of St. Anthony with a piglet at his feet. St. Anthony, patron saint of domestic animals and pets, is the centre of an act that was recovered in the 21st century after not being celebrated for decades. The parish priest blesses the animals while sprinkling them with the aspergillum. Other towns used to put up a mayo –a tree trunk– in the middle of the main square, and animals would walk around it.

According to the story, St. Anthony the Abbot (Anthony the Great or Anthony of Egypt), found divine wisdom and love by observing nature, and acquired the habit of blessing animals and plants. After his death, St.Anthony the Abbot was invoked as patron saint of stockbreeders and domestic animals.
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